|
|
ХРАМ ПРЕДСКАЗАНИЙ - ГАДАНИЕ НА КАРТАХ ТАРО
| Демонология. |
| Omegadoom | Дата: Среда, 02.03.2011, 17:37 | Сообщение # 16 |
|
Старший Жрец
Группа: Проверенные
Сообщений: 129
Награды: 4
Репутация: 8
Статус: Offline
| [b]Аббадон [/b] (Аббадона, библ. Аваддон; Аполлион, Апполион) – ангел Бездны, могущественный демон смерти и разрушения, военный советник Ада. Его имя происходит от евр. "погибель". Неоднократно упоминается в Библии в одном ряду с преисподней и смертью (Притч. 15,11; 27, 20; Иов 26, 6; 28, 22). В Откровении Иоанна Аваддон (греч. Аполлион - "губитель") ведет против человечества в конце времен карающую рать чудовищной саранчи, под коей поздние комментаторы понимали особый вид демонов. Аббадон - властитель 6-го раздела преисподней, носящего то же имя, и князь 7-го чина демонов - "фурий (furiae), сеятелей бед, раздоров, войн и опустошений" (Р. Бертон "The Anatomy of Melancholy", 1621). Его относят к чину Серафимов. Имя «Аббадон» неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений Сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле. В магической практике упоминается довольно редко (напр. «Черный Ворон», 16 в.). Отрывок из "Базилиуса" Р. Силверберга.
…Аполлион, изрыгающий пламя, покрытый рыбьей чешуей. За спиной у него крылья дракона, в медвежьих лапах зажат ключ от преисподней. Отрывки из Библии с упоминанием Абаддонны. 6 Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала
Аваддону. (Книга Иова, 26-я глава) 22 Аваддон и смерть говорят: «ушами нашими слышали
мы слух о ней» (Книга Иова, 28-я глава) 11 Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем
более сердца сынов человеческих. (Книга Притчей Соломоновых, 15-я глава) 10 У ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её
были жала; власть же её была – вредить людям пять
месяцев. 11 Царём над собою имела ангела бездны; имя ему по-
еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион. (Откровение Иоанна Богослова(Апокалипсис), 9-я глава) И ещё немного о нём... Аваддон (евр. abaddon - "погибель", греч. Αβαδδων) (Аббадон, Аполлион)- в мифологии Ветхого Завета - демон, олицетворение поглощающей, скрывающей и бесследно уничтожающей ямы, могилы, пропасти, преисподней (шеол). Таков Аваддон в Ветхом завете (Иов 26, 6; 28, 22; 31, 12; Притч. 15, 11, где о нём говорится как о глубокой тайне, проницаемой, тем не менее, для бога), а также в иудаистической литературе талмудического круга.
В христианской мифологии Аваддон, называемый по-гречески Аполлион ("губитель", букв. перевод имени Аваддон, а возможно также намёк на имя Аполлона), ведёт против человечества в конце времён карающую рать чудовищной "саранчи":
"И из дыма вышла саранча... У ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собою имела она ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по гречески Аполлион..." (Апок. 9, 3-11). Ангел, и лев, и телец, и орел -
Все шестикрылые - держат престол,
А над престолом, над тем, кто сидит,
Радуга ярким смарагдом горит.
Молнии с громом по небу летят,
И раздается из них: "Свят, свят, свят!"
Вот проносящийся ангел трубит.
С треском звезда к нам на землю летит,
Землю прошибла до бездны глухой,
Вырвался дым, как из печи большой.
Медными крыльями грозно стуча.
Вышла из дыма с коня саранча.
Львиные зубы, коса как у жен,
Хвост скорпионовым жалом снабжен.
Царь ее гордой сияет красой,
То Аваддон, ангел бездны земной.
Будут терзать вас и жалить - и вот
Смерть призовете, и смерть не придет;
Пусть же изведает всякая плоть,
Что испытания хочет Господь! Афанасий Фет "Аваддон" (1883)
|
| |
|
| |
| Omegadoom | Дата: Среда, 02.03.2011, 17:39 | Сообщение # 17 |
|
Старший Жрец
Группа: Проверенные
Сообщений: 129
Награды: 4
Репутация: 8
Статус: Offline
| Адрамелех.
В Ветхом Завете — имя языческого бога, почитавшегося уроженцами Сепарваима (Сабраим — в центральной Сирии), которых царь Ассирии переселил в Самарию после 722 г. до н.э. Они якобы «сожигали сыновей своих в огне» на алтарях этого бога, подобного во многом Молоху (4 ЦАР. 17:31). Имя, вероятно, означает: «Адар — царь» (Адар — бог солнца в вавилонском пантеоне) (БИЧЕР, 57). У комментаторов бытовало мнение, что это божество олицетворяло солнце (в то время как параллельное ему божество, Анамелех, олицетворяло луну). Средневековые этимологии этого имени приводит ВИР: «покрывало царя, или величина или сила царя» (ОБ ОБМАНАХ, гл. 5, § 2).
В поздних иудаистских легендах Адрамелех превращается в архидемона, являющегося в животном обличье (в образе мула или павлина). В «ПОТЕРЯННОМ РАЕ» (МИЛЬТОН, 177;кн.6) ангелы Уриэль и Рафаэль одерживают сокрушительную победу над Адрамелехом. В «МЕССИАДЕ» КЛОПШТОКА Адрамелех трактован как абсолютное воплощение зла, предвосхищающее позднейшую «романтику» нигилизма и уничтожения: он ненавидит Сатану за то, что тот первым поднял ангелов на восстание, в те время как сам Адрамелех задумав мятеж еще раньше (2:301-303); он замышляет создать царство смерти, которое распространилось бы на всю Вселенную: «Я превращу в гроба твои творения; природа, я хочу со смехом заглянуть в твою бездонную гробницу Вечный, я буду забавляться тем, что на могилах миров создам новые творения, чтобы вновь их разрушить... (2:850-854).
|
| |
|
| |
| Omegadoom | Дата: Среда, 02.03.2011, 17:44 | Сообщение # 18 |
|
Старший Жрец
Группа: Проверенные
Сообщений: 129
Награды: 4
Репутация: 8
Статус: Offline
| Асмодей (Асмодеус, Ашмедай, Сидонай).
Демон, известный по иудаистическим легендам и вошедший в европейскую демонологию. Высказывалось мнение, что иудаистический Асмодей восходит к персидскому демону «гнева и ярости», «демону ранящего копья» Айшме (Эшме), а имя его якобы произведено от древнеперсидского aesmadiv — «дух гнева» (КОГУТ, 72). По другому предположению, имя Асмодея произведено не от Эшмы, но от еврейского слова shamad — «разрушать» (ЛЕНГТОН, 121); эта этимология была популярна уже среди демонологов 16 в. В раввинистских и талмудических легендах, особенно в легендах о царе Соломоне, этот демон играет большую роль и изображается как мудрый царь злых духов. Соломон, первый в истории повелитель демонов, заставляет Асмодея помогать ему строить храм; Асмодей дает царю шамур — червя, прикосновение которого раскалывает камни и тем самым позволяет строителям обойтись без запрещенных железных инструментов. На какой-то момент Асмодею удается лишить Соломона власти и занять его место на троне, — но он делает это лишь для того, чтобы раскрыть царю глаза на тщету земной славы и богатств. Асмодей образован и не лишен некоторого сочувствия к людям. Он ежедневно по утрам восходит из своего обиталища в горах на небо, где «учится в горней академии». Как и многие демоны, он знает будущее людей, и ожидающие их неприятности не вызывают у него злорадства. На пути к Соломону он плачет, видя брачный кортеж, а потом объясняет: жениху осталось совсем недолго жить; на том же пути он задерживается и для того, чтобы наставить на путь истинный горького пьяницу: «На небесах он объявлен конченым человеком, и я наделил его кое-какими благами, чтобы он хотя бы в этом мире мог воспользоваться той своей долей, которая ему причиталась бы в мире грядущем, но которую там он все равно не получит» (АСМОДЕЙ, 754). В книге Товита (входящей в католический канон Ветхого Завета) Асмодей совсем иной: это «злобный демон», отличающийся ревностью и сладострастием; он убивает семерых мужей, данных некой Сарре, «прежде, нежели они были с нею, как с женою» (3:8); однако Товия, по совету ангела Рафаэля, возжигает курение из сердца и печени рыбы, которое изгоняет демона: «Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» (ТОВ. 8:3). Пребывание Асмодея в Египте оставило след в предании о змее Асмодее, которой якобы поклонялись в некоторых районах Египта и в честь которой был даже выстроен храм (КОЛЛЕН ДЕ ПЛАНСИ, 55). Существовало поверье, что змея Асмодей и змей, соблазнивший Еву, — одно и то же существо. Некоторые каббалисты считали Асмодея мужем Лилит — разумеется, после того, как она покинула Адама и стала демоном-суккубом (ШОЛЕМ, 248).
Демонологи, включив Асмодея в своей канон, подчеркивали в нем две склонности: к блуду (в соответствии с историей о Сарре) и к разрушению (в соответствии с еврейской этимологией его имени); вместе с тем он понимается как особенно мстительный демон, пригодный для того, чтобы взять на себя функции палача Бога; экзегеты нередко отождествляли с Асмодеем ангелов- губителей, посылаемых ветхозаветным Богом для поражения врагов. Согласно ШПРЕНГЕРУ И ИНСТИТОРУ (116), Асмодей — «демон блуда и князь инкубата и суккубата», в то же время имя его переводится как «носитель суда». «Асмодей — дух или бог слепоты-темноты (spiritus vel deus caecitatis), разрушитель, рассыпатель, или изобилие преступлений, или изобилующий грехами, или измеряющий огонь» (ВИР, ОБ ОБМАНАХ, гл. 21, § 4). В иерархии демонов Бёртона Асмодей — князь четвертого чина: «карателей злодеяний» (БЁРТОН, 121). ЖАН БОДЕН — сторонник весьма неортодоксальной идеи, что Сатана был сознательно создан Богом для мщения и казней (Сотворение демонов), полагал, что Асмодей — имя Сатаны, наиболее полно выражающее именно эту его палаческую сущность: Сатана, по слову пророка Исаии (ИС. 54:16), создан чтобы «губить, портить и разрушать»; «по этой причине он часто именуется Асмодеем, от еврейского слова, которое означает "разрушать": в этом смысле Бог, говоря еврейскому народу о мести, которую он совершит над всеми первенцами, людьми и животными, в царстве египетском, говорит: Я не позволю разрушителю войти в ваши домы» [в Библии: «...и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» — ИСХ. 12:23]; «Орфей называл его также великим демоном-мстителем, и, как предводитель ведьм, воспел его в гимне» (БОДЕН, 3). Отягченный столь мрачными функциями, Асмодей все же не теряет и своего сладострастия: МИЛЬТОН — имея в виду, конечно, историю с Саррой, — называет Асмодея «самым плотским из инкубов» (the fleshliest of incubus; ОБРЕТЕННЫЙ РАЙ, 2:152).
|
| |
|
| |
| Omegadoom | Дата: Среда, 02.03.2011, 17:46 | Сообщение # 19 |
|
Старший Жрец
Группа: Проверенные
Сообщений: 129
Награды: 4
Репутация: 8
Статус: Offline
| Астарот – один из самых высокопоставленных демонов. Древнесемитские народы поклонялись ему как олицетворению Солнца, мужской параллели Астарты, которая и ныне является его супругой в Аду. Согласно "Lemegeton" и И. Виру, заклинатель не должен позволять Астароту приближаться к себе, дабы он не нанес вреда своим зловонным дыханием. От вони, испускаемой Астаротом защищает лишь магическое кольцо, которое маг должен держать возле своего лица. Его печать должна быть выгравирована на металлической пластине и одета перед вызовом, иначе Астарот не будет повиноваться. В народной книге о докторе Фаусте (1587), Астарот назван в числе семи главных духов Ада, которые посетили известного чародея по его просьбе. Он "явился в образе дракона и так вошел прямо на хвосте. Ног у него не было, хвост окрашен, как у ящерицы, брюхо толстое, спереди две короткие лапы, совсем желтые, а брюхо изжелто-белое, спина коричневая, как каштан, на ней острые иглы и щетина в палец длиною, как у ежа". Астарот - один из четырех адских князей сторон света, правящий на Западе. В "Черном вороне" (16 в.) он назван одним из четырех Губернаторов преисподней. В иерархии "De Praestigius Daemonum" И. Вира Астарот - Главный Казначей Ада. Согласно "The Anatomy of Melancholy" Р.Бертона (1621), он - князь восьмого чина демонов, "обвинителей и соглядатаев" (criminatores et exploratores), "дьяволов-обвинителей или клеветников", которые доводят людей до отчаяния. В магических книгах "Grimorium Verum" (16 в.) и "Grand Grimoire" (18 в.) Астарот - Великий Герцог, наряду с Люцифером и Вельзевулом составляющий верховную триаду злых сил. Область его влияния - Америка. Здесь приводятся его печать, символы и заклинание: "Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Pleorim, Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavii, Benez, Meus Calmiron, Noard, Nisa Chenibranbo, Brazo, Tabrasol, приди, Астарот! Аминь".
Его главные подчиненные - Саргатанас и Небирос. К его поддержке взывают при вызове более мелкого духа (напр., Люцифуга Рофокаля в "Grand Grimoire"). Астарот является в человеческом облике, облаченный в черно-белые тона (иногда также в виде осла). В "Гримуаре папы Гонориуса" (1629) Астарот - демон Среды, его вызывают в магическом круге специальным заклинанием между 10 и 11 часами ночи с целью обрести расположение короля и других господ ("Я заклинаю тебя, Астарот, злой дух, словами и силой Бога, всесильным Богом, Иисусом Христом из Назарета, Кому покоряются все демоны, Кто был зачат Девой Марией; тайной Ангела Гавриила, я заклинаю тебя… Не пренебрегай момими приказами, не отказывайся явиться… etc").
В поздней каббале Астарот (или Тартхак - см. 4 Цар. 17, 30) также демон Среды и планеты Меркурий. Изображается в виде человека с ослиной головой, несущего перевернутую книгу, в которой написаны слова "Liber Scientia" ("Свободное Знание"). Ему противопоставляют печать Соломона (гексаграмму), вокруг которой начертано слово "Ягве", а также имя ангела Рафаила. Астарот - 4-й из десятки архидемонов (противостоящих десяти Божественным сефиротам). Он доставляет покровительство сильных. Астарот - демон, часто участвующий в эпидемиях одержимости. В 1563-66 гг. он с другими демонами овладел Николь Обри из Вервена и после экзорсизма вышел изо рта одержимой в виде свиньи. В 1611 г. Астарот вместе с 6665 другими демонами владел монахиней урсулинского монастыря в Экс-ан-Провансе Мадлен Демандоль. Согласно "Admirable History" экзорсиста С. Михаэлиса, Астарот - князь чина Престолов (L. Spence в "Энциклопедии Оккультизма" относит его к Серафимам), любит пустое времяпрепровождение и праздность. Он склоняет людей к безделию и лени, а также раздувает их тщеславие. Его небесный противостоятель - св. Вафоломей. Несколько позже Астарот был одним из демонов, вселившихся в лудунских монахинь (владел сестрой Елизаветой Бланшар с 5 другими демонами). Сохранился договор (написанный на латыни справа налево перевернутыми словами) между адскими силами и священником-колдуном Урбеном Грандье, подписанный Астаротом и другими демонами. Астарота и Асмодея (как традиционных дьяволов похоти) призывали в ритуале черной мессы (в 1673 г.) любовница Людовика XIV мадам де Монтеспан и зловещий аббат Гибург, принося в жертву демонам ребенка.
|
| |
|
| |
| Omegadoom | Дата: Среда, 02.03.2011, 17:47 | Сообщение # 20 |
|
Старший Жрец
Группа: Проверенные
Сообщений: 129
Награды: 4
Репутация: 8
Статус: Offline
| Аластор (Αλαστωρ) - в греческой мифологии - демон гнева и мести. Он злой дух,который вселяется в мстителя. Встречается как эпитет Зевса и Эриний, а также как имя одного из коней Плутона. Имя Аластора приобрело нарицательный смысл ("каратель", "мститель").
Аластор – демон 2-го порядка, один из самых жестоких духов Ада, Великий Палач преисподней. Другая его должность - Командующий Общественными Работами (И. Вир «De praestigius daemonum», 1563). Аластор был известен уже в Древней Греции как безжалостный демон возмездия, злой дух, вселяющийся в мстителя. Злые духи иногда вообще именовались аласторами.
|
| |
|
|
|
