ХРАМ ПРЕДСКАЗАНИЙ - ГАДАНИЕ НА КАРТАХ ТАРО

Виолетт Мэри Ферт, более известная под именем Дион Форчун,родилась 6 декабря 1890 года в Bryn-y-Bia, Llandudno, Уэльс, Великобритания. В юности она написала книгу стихов "Violets" ("Фиалки"), опубликованную в журнале "Мир Девушек" в Мае 1905, с единственной известной ее девичьей фотографией.
Еще в довольно молодом возрасте Форчун была очарована оккультной традицией. Так будучи подростком она развила в себе замечательные медиумические способности, легко впадала в транс и поражала окружающих «пророческими откровениями». С четырёх лет девочке упорно снилась легендарная Атлантида, она даже убеждала родных, что в прошлой жизни она была там жрицей.
В 1910 году Дион стала помощницей директора одного из лондонских колледжей, женщины властной и вспыльчивой,которая провела много лет в Индии, постигла некоторые из ее тайных учений и стала злоупотреблять ими в личных целях. Дион и её начальница часто ссорились.
Когда в 1911 году Дион окончательно поругалась со своей начальницей и собралась увольняться, строптивая магиня нанесла ей тяжёлый «психический удар».
В результате с Дион Форчун случилось тяжелое нервное расстройство. Ее аура была разорвана свирепым нападением и никак не восстанавливалась.

Чтобы защититься от воздействия этого удара, Дион стала упорно изучать магию и мистику. Она начала посещать теософские кружки и стала путешествовать. По её собственным словам, на одном из плато в Гималаях она удостоилась видения Иисуса и вспомнила все свои перерождения.Повреждение было ликвидировано только в 1919 году.

В 1919 году Дион вступила в ложу Альфы и Омеги Stelia Matutina (Утренняя Звезда - лат.),ответвление Ордена Золотой Зари (Golden Dawn), возглавляемого шотландским оккультистом Дж. У. Броуди Иннесом, автором нескольких романов, богатых сведениями о колдовстве и магии. Именно от Броуди Иннеса Дион Форчун научилась пробуждать энергию и направлять внутренние силы в магических целях. Под диктовку "голоса Космоса" написала книгу "Космическая доктрина"(The Cosmic Doctrine).
В качестве орденского девиза она взяла старое семейное "Deo, non Fortuna", впоследствии переделав эту фразу в магическое имя и литературный псевдоним "Dion Fortune".

В 1927-1928 годах Форчун опубликовала в журнале серию статей о мистическом опыте, пережитом ей в обществе «Золотая Заря». миссис Матерс неодобрительно отнеслась к ряду статей, которые ее ученица опубликовала в журнале "Оккультное обозрение" (позже они были переизданы под названием "Тайное без вымыслов" или "Здравый оккультизм"), и вначале временно отстранила ее от работы, а в конечном итоге исключила из Ордена.

Как утверждала Дион Форчун, Матерс организовала против нее уже второе в ее жизни "психическое нападение". Именно после этого Дион издала очень полезную книгу «Психическая самозащита», в которой описала приёмы защиты от ментальных нападений.

Дион Форчун была могущественным медиумом. Она практиковала нечто вроде трансмедиумизма, который был популярен в некоторых храмах "Stella Matutina". Стоит отметить, что интеллектуальное, философское и этическое содержание сообщений, получаемых через нее, было гораздо более ценным, чем в большинстве подобных случаев.
Дион Форчун была одной из первых среди западных оккультистов, кто объяснил взаимосвязь эндокринной системы и сложной сети чакр, образующих ее тонкую анатомию.
Так же, как Алистер Кроули, с которым у нее установился контакт в последние годы ее жизни, она использовала тайные потоки, основывающиеся на магически направленных энергиях сексуальной поляризации.

Но умерла Дион вовсе не от магического удара, а от обычной лейкемии 8 января 1946 года, в Больнице графства Мидлесекс.

источник

Александра Давид-Неэль – оперная певица, поэт и композитор, более известная как путешественница, писательница и исследовательница Тибета. Знаменита тем, что достигла столицы Тибета — Лхасы в 1924 г.,автор нескольких популярных книг по эзотерике, самая известная из которых – «Мистики и маги Тибета» (1931). Однако мы не так уж много знаем о личности этой удивительной женщины.

Луиз Эжени Александрин Мари Давид родилась в 1868 г. в Париже. У девочки рано проявились музыкальные способности.Став взрослой, она быстро прославилась как певица и блистала на сцене Парижской оперы.
В 1891 году впервые посетила Индию, где в теософской коммуне изучала санскрит и йогу. Мечтала о путешествии в Гималаи, в Тибет — волшебную страну. Этому мешало, в том числе, отсутствие денег — родители отказались помогать ослушавшейся дочери, из парижского театра Александру уволили.
По просьбе умирающего отца вышла замуж в 1904 году за Филиппа Неэля. При финансовой поддержке своего мужа Александра вновь отправилась в Индию .Супруг относился к её увлечению с пониманием — с этим отъездом началась многолетняя переписка между супругами, которая не прерывалась вплоть до смерти Филиппа в 1940 году и полностью заменяла им семейную жизнь. В Индии Александра изучала индийскую культуру и религию. Александру сопровождал тибетский мальчик Ионгден, впоследствии ставший ее приемным сыном.
Чтобы избежать опасностей путешествия и беспрепятственно передвигаться по стране, обоим пришлось переодеться налхор-па – нищими странниками-пилигримами. Но все-таки это не гарантировало защиты от бродячих разбойников и полиции. К тому же британское правительство объявило розыск Давид-Неэль, стремясь выслать ее из Тибета.
Ей удалось пешком, с котомкой за плечами, преодолеть полный лишений путь в Лхасу, где она, первая из всех западных женщин, удостоилась приема у Далай-Ламы.
В монастырском университете Ташилумпо близ города Шигадзе Александра изучала тибетскую культуру и язык. Ее наставником стал настоятель монастыря Панчен-Лама. По окончании обучения Давид-Неэль получила тибетский эквивалент степени доктора философии в изучении буддизма. Кроме того, ее наградили почетным одеянием ламы, что было большой редкостью для представителя Запада, тем более для женщины.

В книге «Мистики и маги Тибета» Давид-Неэль описывает множество удивительных феноменов, связанных с магическими и духовными практиками тибетцев.
Так, в главе «Как согреваться без огня среди снегов» Александра рассказывает о тумо – особом виде дыхания, практикуя который, можно генерировать внутреннее тепло и не замерзать даже при очень низких температурах. При помощи этой практики монахи могут сидеть на заснеженных вершинах в одной лишь легкой одежде из хлопка, растапливать лед и превращать ледяную воду в пар, таким образом высушивая мокрые одеяла. Снег вокруг них тает на глазах… Некоторые особо продвинутые отшельники даже отказываются от одежды и всю жизнь проводят в горах совершенно обнаженными.
Самой Давид-Неэль тоже удалось овладеть тумо с помощью своего учителя-ламы. «Он просто приказал мне отправиться в одно пустынное место, искупаться там в ледяном потоке, а потом, не вытираясь и не одеваясь, провести, не двигаясь, в таком виде всю ночь в медитации. Было начало зимы, высота местности достигала 3000 м. Я преисполнилась невероятной гордости, так как не схватила даже насморка».
В своей книге Давид-Неэль также пишет, что тибетские маги способны создавать «тульпа» - нематериальных двойников. Вот один из эпизодов, засвидетельствованных ею лично:

«В то время мой лагерь был разбит недалеко от Пунаритед в Кхаме. Однажды днем я разговаривала с поваром в хижине, служившей нам кухней. Юноша попросил выдать ему провизию. Я сказала: «Идем ко мне в палатку, там ты возьмешь из ящика все, что тебе нужно». Мы вышли. Подходя к палатке, полы которой были откинуты, мы оба вдруг увидели сидевшего за моим столом на складном стуле главного ламу рите. Мы не удивились - этот лама навещал меня довольно часто. Повар тотчас же сказал: «К вам пришел «римпотше». Мне нужно вернуться, приготовить для него чай, провизию я возьму потом". - "Хорошо, приготовь поскорее чай", - ответила я. Слуга ушел, а я поспешила к палатке. За несколько шагов до нее мне показалось, будто перед палаткой клубится и медленно от нее удаляется пелена прозрачного тумана. Лама исчез. Очень скоро вернулся слуга с чаем. Не застав ламу, он очень удивился. Не желая пугать его, я объяснила – «римпотше» нужно было только сказать мне два слова. Он занят и не мог остаться дольше. Я не преминула рассказать об этом происшествии самому ламе, но он только ехидно захихикал и не захотел ничего мне объяснить».

Прах, развеянный над Гангом

Александра Давид-Неэль провела в Тибете около 12 лет. Тибетские ламы научили ее тантрическим обрядам и, кроме того, ей удалось развить в себе магический дар. К примеру, после того, как умер ее приемный сын Ионгден, она научилась входить с ним в контакт, произнося заклинание, после которого на ее ладони появлялся… цветок лотоса.

Давид-Неэль не только была причислена к высшей касте тибетских мистиков-красношапочников, но и возведена на Западе в ранг ученых с мировым именем. Ее наградили Золотой медалью Королевского общества Бельгии, званием командора Почетного легиона.

К необычным явлениям, с которыми ей доводилось сталкиваться, Александра относилась с точки зрения исследователя. «К изучению явлений психики, - писала она, - нужно подходить так же, как и к любой другой науке. Возможные в этой области открытия не содержат ничего сверхъестественного, ничего такого, что могло бы оправдать суеверия и распространяемые некоторыми безответственными людьми бредни. Напротив, цель таких исследований – выявить механизм так называемых чудес, а объясненное чудо – уже не чудо!»
После возвращения в Европу она выстроила на юге Франции, в городке Динь-ле-Бен, дом «Самтен-Дзонг» («обитель размышления»), выполнявший функцию тибетского культурного центра. Туда начали приезжать мистики, мечтавшие научиться чудесам, описанных в книге Давид-Неэль. В своих книгах она рассказывала о людях, умеющих летать, умирающих и воскресающих по своему желанию. Она объясняла, что суть буддизма заключается не в этих внешних эффектах, а в изменении сознания и что на этом пути она сама пока не достигла высот. О том же она говорила на лекциях, с которыми объездила многие страны Европы.

По словам Четырнадцатого Далай-Ламы, Александра Давид-Неэль была «первым человеком, который представил Западу настоящий Тибет» и «передал подлинный аромат Тибета таким, каким он его ощутил».

Наиболее известные книги:
«Путешествие парижанки в Лхасу» (1927)
«Мистики и маги Тибета» (1929) («Магия и тайна Тибета»)
«Посвящения и посвященные в Тибете» (1932)
«Лама Пяти Мудростей» (1935)
«Магия любви и чёрная магия» (1938) («Магия любви и чёрная магия, или Неизвестный Тибет»)
«Могущество Ничто» (19

wikipedia
источник